Стокгольм, 1946 год.

В начале декабря 1946 года Майя Аатолайнен сказала, чтобы я был готов с кратким уведомлением отправиться в один из ближайших дней. С моей стороны отъезд был подготовлен: я заплатил 15 000 финских марок, которые стоила переправа, избавился от ненужных вещей и уложил рюкзак. Свой пистолет «Парабеллум» я продал одному из младших мужчин в бараке за 5 000 финских марок, а также кое-какие другие ходовые вещи, и теперь у меня остались только комплект нижнего белья, 2 бутылки коньяка, документы и фотографии. У меня были кое-какие сбережения, которых в принципе хватило бы на оплату переправы, но я не хотел везти оружие в новую страну — это могло вызвать осложнения, если бы это обнаружилось. Теперь у меня было столько денег, что я смог передать несколько тысяч марок Майе Аатолайнен на хранение (на случай, если что-то случится и мне придётся вернуться).

Родственники Майи Петер Аатолайнен и семья Куттанен прошлым летом предприняли попытку отправиться в Швецию, но попытка провалилась, и их вернули обратно в Финляндию. Попытка состоялась в том же году, около времени летнего солнцестояния, но хорошая погода, нечестные люди и неудача с лодочным мотором, а также забота коммунистически настроенных соседей по бараку сорвали предприятие. Они отплыли с рыбаком на большой лодке, взяв с собой все своё имущество. В той же компании был ещё один мужчина, бывший часовщик. Этот мужчина был несколько болтлив и широко хвастался своими хорошими делами и тем, сколько он на них заработал. Выйдя в море, рыбак предложил им переночевать на острове. Они должны были выгрузить вещи и спрятать их на случай, если береговая охрана их заметит, сказал рыбак. Тогда они могли бы утверждать, что это обычная воскресная прогулка. Имущество выгрузили и спрятали недалеко от берега, сами они зашли на ночь в баню, а рыбак угостил их крепкими напитками. У Петера Аатолайнена был с собой пистолет, и они стреляли по пустым бутылкам. Утром, когда нужно было грузить вещи обратно в лодку, ничего не осталось. Кто-то или несколько человек за ночь украли всё. Причиной, как полагали, могли быть мнимые богатства торговца, которые он якобы вёз с собой в Швецию, и нечестность рыбака. Совершенно ясно, что кража была спланирована ещё до отплытия. Но теперь уже ничего нельзя было сделать. К тому же (это выяснилось позже) прокоммунистически настроенные соседи по бараку утром заметили, что комнаты пусты, и сообщили о своих наблюдениях полиции. Полиция отправила сообщение на береговую охрану, и когда лодка вышла на патрулирование между Раумо и Пори, беглецы были обнаружены. Береговая охрана перебросила им конец, и их отбуксировали в Пори.

К тому времени, правда, высшее внутриполитическое руководство сменилось по требованию советской контрольной комиссии, но местные начальники полиции остались на своих постах. Они нисколько не изменили своего мнения о том, что правильно, а что нет. Без того, чтобы газеты пронюхали об этом событии, всю компанию поместили в единственные имеющиеся свободные помещения — полицейский арест — и провели там 3 дня. Говорят, что пытались найти для них подходящее жильё в Пори, но поскольку это не удалось, их вернули обратно в Раумо. Барачная квартира там всё ещё стояла пустой. Прежде чем рыбака взяла полиция, он успел сообщить участникам неудавшейся поездки, что получит несколько месяцев за контрабанду людей. Он сказал, что у него есть деньги «под камнем», и они смогут повторить попытку чуть позже осенью, когда погода станет более подходящей для таких поездок. Теперь настало время для этой повторной поездки.

Утром 2 декабря, когда я завтракал в столовой Раумо-Раахе, Майя шепнула мне, что пора. Я должен был явиться к семье Аатолайнен к 9 часам вечера и быть готовым к отъезду той же ночью.

Вечером 2 декабря большинство обитателей бараков холостяцкого общежития на Мартинмяки были дома, и возникли некоторые трудности с тем, чтобы достать рюкзак из шкафа и вынести его из барака, не привлекая внимания. Мы жили в четырёхместных отсеках, и я некоторое время назад передвинул своё спальное место так, чтобы оно было ближе всего к выходной двери. (Текучесть «жильцов» была большой, и получить желаемое место было нетрудно.) Я выждал момент, когда карточная игра была в самом разгаре, и, оставшись один в отсеке, открыл окно и спустил рюкзак на землю. Кроме света из окон и лампы у входа, другого освещения у бараков не было, и риск, что кто-то заметит мои действия, был довольно мал.

Когда я надел верхнюю одежду и сказал компании, что иду в город выпить кофе, один из мужчин попросил меня купить ему немного печенья. Он хотел дать мне несколько талонов для этого (на большинство продуктов всё ещё действовали карточки). Я ответил совершенно честно, что это может занять слишком много времени, я не знаю, когда вернусь, так что пусть попросит кого-нибудь другого. В бараке Аатолайнен все были готовы к отъезду, мы выскользнули наружу и пошли поодиночке разными дорогами к месту сбора к югу от гавани. Оттуда мы брели, как казалось, в полной темноте до побережья, где рыбак ждал со своей лодкой.

Лодка казалась довольно маленькой для 11 человек: (5 в семье Аатолайнен, 4 у Куттанен, я и рыбак) учитывая довольно долгий путь в открытом море. Однако рыбак заверил, что всё будет хорошо, и указал на пару дополнительных досок, которыми он усилил обшивку лодки. Когда все поднялись на борт, рыбак отвязал лодку, и мы отправились в неизвестную Швецию. В лодке был керосиновый двигатель, но чтобы не привлекать внимания береговой охраны, мы вышли из прибрежной зоны под парусом. Ветер был довольно свежий, и вскоре мы оказались далеко за пределами финского побережья. Лишь слабый угасающий свет за кормой показывал, где остались Раумо и Финляндия. Финляндия, которую я не собирался посещать в ближайшие 10 лет. После нескольких часов плавания рыбак завёл двигатель: теперь мы были достаточно далеко от финского берега, чтобы шум мотора не был слышен там. Ветер был свежий, волны поднялись довольно высокие, и нам было не очень хорошо. Майя Аатолайнен и Нина Куттанен лежали под брезентом в средней части лодки, а Нико и я сидели на самом носу, принимая на себя каскады пены, когда волна разбивалась под лодкой. На мне была только старая изношенная военная плащ-палатка, похожая на швейцарский сыр — эмменталь с большими дырами, в ней было почти больше дыр, чем ткани. Каждый раз, когда волна разбивалась под носом и пена взлетала, мы получали холодный душ. Было неприятно, но кому жаловаться? Лодка была довольно маленькой и очень тесной. Девушки лежали под брезентом и страдали от тошноты — не столько от качки, сколько от паров керосинового двигателя, которые скапливались внизу. Позже в Швеции они в течение нескольких лет отказывались садиться даже в лодку на озере Эрешён в Буросе.

В целом переправа прошла без особых происшествий. Пару раз мы видели вдалеке небольшие суда, но из-за сильного ветра и высоких волн они не могли нас заметить. Лодка и парус были серыми, а в декабрьскую погоду царит полумрак даже днём, особенно если погода пасмурная и серая. Мы плыли весь день и большую часть ночи, переправа заняла почти ровно сутки. Между Раумо и Сёдерхамном Ботнический залив наиболее широк, около 180 км по прямой.

Проплыв в полумраке, мы начали приближаться к шведскому побережью, и зарево осветило небо на западе. «Siellä on Ruotsi», (вот и Швеция), — сказал рыбак.

Проблема возникла, когда мы должны были высадиться. Мы хотели, чтобы высадка произошла не на каком-нибудь необитаемом острове, откуда в это время года было бы трудно добраться до материка, в то время как рыбак, со своей стороны, боялся сесть на мель и не хотел заходить слишком далеко в шхеры.

Мы три раза касались дна. Шхеры у Сёдерхамна довольно мелкие — и большие трудности были с тем, чтобы найти путь к материковому берегу, не сев на мель. Первые два раза нам удавалось довольно легко сняться с мели, но третий раз доставил немало хлопот. Мы были близко к берегу и основательно сели на мель; как мы ни раскачивались и ни отталкивались вёслами и багром, лодка сидела на мели — с высоко задранным носом. Камбала зарылась, и казалось, что нам не сняться своими силами. Мы сделаем последнюю попытку, сказал рыбак. Если это не поможет, двум самым младшим мужчинам (он посмотрел на Нико и меня) придётся раздеться, зайти в воду и попытаться приподнять корму, чтобы мы могли сняться. Мы достали вёсла и багор, собрались на носу, насколько это было возможно, раскачивались и отталкивались вёслами, чтобы сдвинуть лодку. После нескольких попыток она наконец соскользнула с мели, но в лодку набралось много воды — дополнительно прибитые борта не были герметичными.

Теперь рыбак не хотел больше оставаться с нами и высадил нас на том, что в темноте казалось материком. Огни близлежащего города ярко светили на облака, и был некоторый обзор. Как только мы покинули лодку, рыбак снова вышел в море, и мы начали думать, как нам добраться до жилья.

Когда наступило утро 4 декабря 1946 года, мы оказались на дворе дачного домика; мы развели открытый огонь посреди двора, у хозяина дачи было много дров, и мы уже успели согреться и высушить одежду. Теплу также способствовали остатки коньяка, несколько капель которого мы выпили как ночью, так и после высадки утром. Когда мы наконец высадились на берег, нас покачивало как из-за непривычки к морю, так и из-за спиртного. Петер Аатолайнен с зятем и дочерью Лилиан, которая говорила по-немецки, отправились в "цивилизацию", чтобы найти какие-нибудь полицейские власти, и прошло четыре-пять часов, прежде чем они вернулись в сопровождении полицейского и рыбака в лодке. У рыбака были те же трудности с причаливанием, что и у его финского коллеги.

Мы поднялись на борт несколько большей лодки с каютой и чувствовали себя не так скученно, как было в финской лодке. Мы отправились в путь, и после относительно короткого плавания оказались в Сёдерхамне, где нас взяли под опеку лотты и сёстры Красного Креста в школе у Центрального вокзала и накормили. Мы оставались в Сёдерхамне несколько дней, полиция провела предварительный допрос, мы увидели себя объектом репортажа в газете Söderhamnstidningen, и через пару дней мы отправились в Стокгольм на послеобеденном поезде.

Вырезка из Söderhamns-Posten от 4 декабря 1946 года.

"Семь смертельно уставших и промокших до нитки беженцев были найдены в Орсавике.

Все беженцы, которые в ночь на вторник на маленькой рыбацкой лодке высадились на мысу Сандё в архипелаге Норрала, теперь найдены. Всего их десять человек, как пожилых, так и молодых. Как известно, трое беженцев были обнаружены около 10 часов утра во вторник, после того как они бродили с момента прибытия около 12 часов ночи. Остальные семеро заблудились в труднопроходимой местности, и только в сумерках вчера днём их удалось найти. Это были сотский Бертиль Ренстрём и участковый инспектор Ф. Исберг, которые напали на след беженцев. Они разбили лагерь на Кроксансхаллене у Орсвика и развели огонь, вокруг которого сидели, съёжившись, чтобы согреть свои промокшие тела.

К тому времени крупный отряд полицейских уже много часов был в движении, разыскивая пропавших. Одна женщина среди троих, найденных первыми, могла объясниться по-немецки, и сотский Ренстрём благодаря этому смог получить сведения, необходимые для направления поисков в нужном направлении. Рыбак Бертиль Воглунд взял полицейских с собой в свою рыбацкую лодку, и они отправились искать пропавших по морю. Как раз когда они уже собирались оставить надежду, они увидели, что с Кроксансхаллена поднимается дым, и, несмотря на большие трудности с высадкой на берег в этом месте, господину Воглунду удалось подойти. Всего в двух-трёх сотнях метров от берега они нашли пропавших — в общей сложности семь человек, которые, смертельно уставшие и промокшие до нитки, расположились вокруг костра. Все они были в ужасном состоянии, чему не стоит удивляться, учитывая, что за ними были 24-часовая тяжёлая переправа и почти сутки блужданий по лесу. Полицейские теперь взяли на себя заботу о бедных беженцах, которым была оказана максимально возможная помощь. Беженцы довольно быстро оправились и были доставлены в Стугсунд, откуда сегодня их направляют в приёмный центр в Стокгольме.

Во время поездки начало темнеть, и мы были крайне удивлены обилием света — как уличного освещения, так и неоновой рекламы, — который лился на нас из городов и посёлков, которые мы проезжали. Об адвенте мы ничего не знали; я не могу вспомнить, отмечался ли он особенно широко в Финляндии, в любом случае это было невозможно в годы затемнения во время войны или (тем более) в холостяцких бараках. Мы пережили очень «тёмное» время во время войны, с нехваткой почти всего — даже света. Всё это казалось каким-то очень нереальным и прежде всего непривычным. Я никогда в жизни не видел столько света.

В те годы, когда мы жили в Дальней Карелии, после наступления темноты почти не было другого света, кроме того, что исходил от открытого очага; когда темнело, становилось совершенно темно. В деревне Верхновье, где мы жили во время ссылки в Дальнюю Карелию, не было проведено электричество. Я делал школьные уроки при свете открытого очага (лежанки) и поэтому не испытываю никаких романтических чувств по отношению к такому освещению.

По прибытии в Стокгольм нас взял под опеку персонал Красного Креста, некоторые из них тоже были беженцами, в основном балтийцами и поляками. Те, кто, как я, вырос из своей одежды, получили «новые» вещи, правда, несколько ношеные и во многих случаях несколько великоватые. То пальто (ulster), которое я получил, без труда вместило бы ещё одного человека моего телосложения. По прибытии в Швецию я весил 72 кг в одежде.

Многие балтийцы уже были ассимилированы шведской бюрократией, обосновались и теперь служили в лагерной администрации. Несколько эстонцев рассказывали во время нашего пребывания в лагере, что большая часть эстонцев и латышей отправилась дальше на запад — главным образом в Америку и Канаду. Они не особенно доверяли правительству Ундена — выдача балтийцев в январе 1946 года стала травмой как для балтийцев, так и для шведов — именно поэтому у Швеции в 90-е годы такая нечистая совесть по отношению к Эстонии. Это тем более прискорбно, что позднейшие исследования показали, что выдача была совершенно необоснованной: русские вовсе не требовали никакой выдачи, но советофильское социал-демократическое правительство бросилось вперёд в своём раболепном поклонении социализму.

Из недавно рассекреченных документов ясно видно, что русские, возможно, обещали торговое соглашение, но это никоим образом не было связано с какой-либо выдачей — и всё же шведские социал-демократы бросились вперёд и фактически приговорили к смерти 150 человек. Позднейшие исследования показали, что крайне мало из этих принудительно выданных пережили заключение. Возможно, среди них были единицы, которые добровольно присоединились к немцам, но большинство были принудительно завербованы в вермахт. Немцы, в отличие от русских, были чрезвычайно популярны, и не было особых трудностей с выбором стороны. Во время немецкого правления в Прибалтике не происходило бегства населения в другие страны. Из Карелии даже несколько эстонских и латышских семей переехали в Финляндию, а оттуда дальше в Прибалтику, чтобы вернуться в родные места после принудительных выселений русскими. Прибалтика имеет давние связи с Германией, и немцы хорошо обращались с балтийцами; большинство балтийцев испытывали большую симпатию к немцам, которые освободили их от коммунистического ига. Русские всё время говорят об «освобождении», когда речь заходит о Прибалтике, но для большинства эстонцев, латышей и литовцев это было скорее оккупацией, чем освобождением, и борьба за русского «бронзового солдата» в Таллине представляется большинству балтийцев правомерным действием. Этот солдат не был символом освобождения.

Заискивание шведов перед коммунистами, напротив, было довольно заметным и послужило причиной большой горечи у тех, кто защищал Финляндию словом и делом. Филип Рюттерос, шведский доброволец на войне, пишет в книге «Frivillig soldat»:

«Как ты думаешь, сколько шведов ценят то, что мы сделали? Ни власти, ни крупные газеты, ни приспособленцы, ни цельные и половинчатые большевики, которые выкрикивали тебе оскорбления, когда ты ходил по улицам Стокгольма в финской форме во время последнего отпуска. Думаешь, они думают о таких вещах, о которых ты говорил? Существуют ли для них свобода, верность, честь и слава? Отечество? Помнишь, как преследовали на рабочих местах людей 1918 года, тех, кто добровольно участвовал в Освободительной войне Финляндии?»

То, что немцы жёстко обходились с евреями и коммунистами, — это другая история.

Впрочем, не только балтийцы относятся враждебно к евреям и коммунистам. Евреи в значительной степени сами виноваты, их поступки слишком часто были предосудительными — и остаются таковыми. Евреи ничему не научились из истории. Сейчас они недостойно обращаются с палестинцами, и наказание постигнет израильско-еврейский народ в своё время, когда история настигнет их. Пока они хотят быть «богоизбранным народом» и не желают ассимилироваться в странах, где проживают, они всегда будут вызывать определённую неприязнь. Однако такое нельзя говорить в «сентиментальной» Швеции, здесь можно иметь только одно мнение за раз, и сегодня это мнение таково: евреи пострадали во время Холокоста. О том, что массы славян, цыган и других также погибли, не говорится.

Евреи преследуют старых 90-летних стариков, которые имели какое-то отношение к концентрационным лагерям, но институты Симона Визенталя в Лондоне и Вене не отвечают на мои письма с вопросом, почему Израиль не судит убийц Фольке Бернадота. (SVT — документальный фильм 1996-05-09, 20.00). Доктор Саломон Шульман в Лунде сказал, что ничего не знает о том, что Израиль Эльдад и Иегошуа Цетлер убили шведа, а профессор по изучению стран Восточной Европы в Уппсальском университете Кристиан Гернер бросил трубку, когда я задал ему тот же вопрос.

Почему русские ненавидят евреев, чётко задокументировано в докторской диссертации: ”The Rulers of Russia” by Rev. Denis Fahey, C.S.Sp., D.V.D.Phil. R.A. Regina Publication, Carendish Row, Dublin. Из диссертации следует, что из примерно 545 человек, правивших в России в 1917–1923 годах, 447 (83%) были евреями или еврейского происхождения. Способность евреев к управлению была обратно пропорциональна их доле в населении: они составляли лишь 1% от общего населения России.

Возможно, можно отнестись к этому исследованию с некоторым сомнением, поскольку оно выполнено католическим священником, но даже с определенной скидкой это пугающее чтение.

История также настигла братьев Унден в Швеции. И Турстен, и Эстен нанесли немалый ущерб доброй репутации Швеции как в Балтии, так и в мире. Турстен Унден был последним, кто в 20-х годах в качестве министра признал независимость балтийских государств, Эстен Унден был единственным (кроме нацистской Германии), кто признал «добровольное» присоединение балтийцев к Советскому Союзу в 1945 году и передал золотой запас эстонского государства Советскому Союзу. Теперь шведским налогоплательщикам приходится «собирать» средства для выплаты долга в виде компенсаций. Еще в 1990 году шведский министр иностранных дел Свен Андерсон утверждал «добровольность» в телевизионном интервью. Однако он казался не совсем трезвым, так что это заявление, вероятно, стоит отнести на «пьяный счет». Теперь, в период перестройки и гласности, Швеции было неловко вести балтийские вопросы через Москву, в то время как другие страны могли вести переговоры с Эстонией, Латвией и Литвой напрямую.

Социал-демократы, однако, продолжают свои симпатии к коммунистической идее. Несколько лет назад вышла брошюра о Холокосте: «Об этом мы должны говорить». В связи с изданием «патент-демократ Патрон Перссон» и социалисты пообещали, что аналогичная брошюра и дискуссионные материалы выйдут о злодеяниях коммунистов, но мы всё еще ждем ее — и не питаем особых надежд, что действительно состоится более глубокое обсуждение и анализ лагерей «ГУЛАГа» или принудительного труда вообще.

Жизнь в лагере беженцев Кюммельнес была примерно как проживание в холостяцких бараках на Мартинмяки в Раумо, разница была в том, что мы получали еду бесплатно и без предъявления талонов, а размещение холостяков было в общем бараке без отсеков. Кровати (50 штук) стояли длинными рядами вдоль стен, и в размещении были все — от евреев до поляков. Мы могли свободно бродить и знакомиться с новой страной. Северный морской путь в Стокгольм проходит мимо Кюммельнеса, и у нас был хороший обзор на суда, которые проходили мимо по пути в Стокгольм и обратно. На скале перед лагерем мы проводили по нескольку часов в день, просто глядя на них.

Больше делать было нечего, разве что прогуляться и попытаться поговорить с другими беженцами в лагере. Русский язык был непопулярен, поляки не хотели с нами разговаривать, оставались только финны и кое-кто из эстонцев. Был также один немецкоговорящий еврей, но я недостаточно знал немецкий, и «беседа» получилась недолгой.

Лагерь беженцев в Кюммельнесе состоял из нескольких жилых бараков, административного здания, столовой и старой пивоварни, переоборудованной в прачечную и сауну. Там, где есть финны или балтийцы, почти всегда есть и сауна в той или иной форме. В лагере Кюммельнес была хорошая сауна, она подходила финнам и эстонцам, менее хорошо — южноевропейцам. Эстонцы и ингерманландцы так же любят сауну, как и финны, по-эстонски это называется почти так же — «saun», но финнам удалось захватить рекламный образ, и весь остальной мир ассоциирует «сауну» с чем-то исконно финским. Это вовсе не так. «Сауновый пояс» в определенной степени совпадает с частью «водочного пояса». Он простирается от Скандинавии немного вглубь континента и продолжается через северную часть России и через всю Сибирь.

В переоборудованной пивоварне мы мылись по утрам и парились в сауне по субботам вместе с людьми из разных частей Европы. Южане мылись не так усердно, как северяне и балтийцы, и никогда не мылись вместе с нами после того, как они побывали с нами в одну субботу, когда Петер Аатолайнен, Николай Кууттанен, Нико, я и несколько ингерманландцев и эстонцев пригласили их.

Южане — поляки, венгры и евреи — не хотели слишком жаркой сауны и жаловались на эстонцев и ингерманландцев, которым, в свою очередь, было слишком холодно. В одну субботу, когда ингерманландцы во главе с Петером Аатолайненом топили сауну, печь как следует накалили. Настало время сауны, и мы сидели на полках (и мерзли, по мнению некоторых). Снова возник спор между северянами и южноевропейцами о подходящей температуре в сауне. Языком общения в основном был русский или ломаный немецкий, но тут Петер Аатолайнен сказал мне и Нико по-фински:

— Нико! Возьми ведро воды и встань рядом с печью, а Альберт! Ты встань у выходной двери и открой ее, если кому-то не понравится жара и он захочет быстро выйти. Затем Нико как следует плеснет воды, а Альберт откроет дверь, чтобы те, кому здесь не понравится, могли выйти, а мы остальные могли наконец спокойно попариться как следует, вместо этой чуть теплой воды. Я устал просто сидеть здесь и ждать, когда же наконец появится жара. Сейчас это изменится. Начинаем!!!

Мы сделали, как нам было сказано, и через несколько секунд после того, как Нико плеснул воды, на полках возникло, мягко говоря, оживленное движение, когда большая часть парившихся бросилась к выходной двери с ужасными криками. Я распахнул дверь, но желающих выйти одновременно было так много, что едва ли не только дверь, но и дверные коробки не вырвало в возникшей давке.

Южане подали жалобы руководству лагеря, нас вызвали к начальнику лагеря и получили выговор, но оно того стоило, сказал после этого папа Аатолайнен. После этого никто не мешал нам в сауне, и мы могли оставаться одни, без болтливых южноевропейцев.

В наши обязанности входило выполнение некоторых текущих домашних дел: мытье посуды и уборка. Лагерь был частично самообеспечивающимся и имел двух свиней, которые питались остатками пищи из лагерной кухни. Исходя из общего отношения к большой соседней стране, свиней уместно назвали «Молотов» и «Ворошилов». Они пошли на рождественский стол, и Нинин отец Кууттанен занимался забоем и подготовкой мяса.

Помещения были довольно ограниченными, но это не считалось большой проблемой, хотя мы, около 50 холостяков, лежали в одном бараке, как в монастыре, в дормитории без перегородок. Мы все время ждали, когда сможем выйти на работу. Лично я провел в лагере чуть больше месяца, уже в феврале я был в Улофстрёме на Svenska Stålpressnings AB.

Условия для беженцев были совсем другими, чем сейчас. Те, кто приехал в Швецию сразу после войны, были «настоящими» беженцами. Преступность была практически неизвестным явлением, настоящему беженцу в то время и в голову не приходило заниматься преступностью после того, как ему удалось выбраться из советского «царства счастья». Теперь нужно было взяться за работу и попытаться создать новую жизнь в свободе. Жизнь, в которой политические или иные инакомыслящие взгляды родителей не играли никакой роли.

Отношение властей также было более строгим и «человечным». Они не терпели слишком больших отклонений. В приложении к правилам, которое мы получили вместе с «Паспортом иностранца», четко и ясно говорилось (на нескольких языках), что нарушения законов страны могут привести к высылке. Даже продажа алкогольных напитков могла быть причиной для депортации обратно куда-нибудь. Большинство из них также очень хорошо устроились в Швеции, стали хорошими гражданами нового государства и почти полностью ассимилировались в шведском обществе.

Нынешняя преступность среди так называемых «беженцев» — это не что иное, как большая распущенность и мягкотелость со стороны шведских властей. В некоем гуманитарном порыве они позволяют преступникам захватывать все больше и больше. Теперь угроза высылки из-за преступности возникает только после того, как правонарушитель совершил преступление, за которое предусмотрено наказание не менее одного года тюремного заключения. Смехотворно и чрезвычайно дорого для шведских налогоплательщиков. Последнее нововведение: особо опасные преступники могут остаться в стране, если успели завести здесь детей.

Я до сих пор довольно много работаю переводчиком и слышу много странностей, которые не могли бы произойти без должных последствий в «старые добрые времена».